Siria prohíbe el Nikab en sus universidades

La opinión pública siria lleva días ocupada con las polémicas declaraciones de Ghiath Barakat, ministro de educación superior, en las que anunciaba la prohibición del acceso a los campus universitarios sirios a las estudiantes que lleven Nikab (velo integral) con la intención de "preservar los valores académicos sirios y erradicar los síntomas de extremismo de una sociedad conocida por su moderación y aperturismo". Hay que señalar que la polémica y la reacción de diversos sectores de la sociedad siria tanto a favor como en contra es de por sí noticia en una sociedad muy poco dada a discutir y polemizar… por razones obvias.

Hay reacciones para todos los gustos, desde el rechazo tajante a la decisión desde los sectores más conservadores hasta la aprobación y celebración de la decisión en términos que se podrían atribuir perfectamente a la derecha europea. Claro que en medio hay infinidad de opiniones que tratan y discuten tanto el fondo como la forma de la decisión.

El tema del Nikab lleva semanas en el primer plano de la discusión pública tanto en medios de comunicación (sobre todo digitales) como en redes sociales desde que el ministro de educación anunciara el traslado de más de 1000 maestras y profesoras que utilizan el Nikab a puestos administrativos lejos del campo de la enseñanza.

Siria no ha sido ajena ola de islamización que surgió en toda la zona en las últimas dos décadas y que ha encontrado su auge tras el 11-S y la invasión de Irak, esta corriente de conservadurismo religioso que llega en ciertos casos a cuotas de extremismo tiene diversos y muy complejos motivos como la atmósfera política internacional y la sensación de agobio por la hostilidad hacia el islam tras el 11-S o las graves desigualdades socioeconómicas (que son siempre caldo de cultivo para extremismos de todo tipo), también hay que citar la crisis de identidad que vienen sufriendo las sociedades árabes desde el desplome del proyecto progresista panarabista en la década de los 70 y que les ha llevado a refugiarse en identidades sub- nacionales como la religiosa o la sectaria (alentadas por poderes político y económicos interesados en este nuevo orden). Esta islamización se ha hecho notar en la sociedad siria, que siempre ha sido moderadamente conservadora y que alberga a diferentes confesiones religiosas tanto musulmanas como cristianas que han convivido y conviven con bastante naturalidad, pero hay que decir que sus efectos en el país no son siquiera comparables a otros países vecinos.

Se podría decir que las decisiones del gobierno sirio son el reflejo de la preocupación de buena parte de la sociedad por el peligro que podría correr el modelo de estabilidad religiosa y convivencia interconfesional, pero no sería correcto pensar que este es el único motivo. La forma de anuncio de la decisión ante los micrófonos de la prensa por parte de un régimen no muy amigo del ruido mediático hace pensar que la decisión, en gran parte, está concebida para exportar, para vender al exterior. Muchos analistas insisten en la existencia de una campaña de relaciones públicas y de imagen para mejorar la imagen del país en el exterior y desmarcarse de la asociación con Irán en el lenguaje mediático occidental. La modélica moderación y secularidad de la sociedad siria y de las instituciones es un tema usado de manera recurrente en las declaraciones del presidente sirio y los altos cargos a la prensa extranjera.

No parece que el debate sobre la decisión de la prohibición del Nikab vaya a más sino que se espera que pase a un segundo plano en pocos días, pero no queda claro si la decisión servirá para acabar con un problema o para trasladarlo a otro sitio.. a las casas de las estudiantes que no podrán continuar sus estudios si no se desprenden del Nikab.

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Mosaico del Éufrates ( II ): Al-Rashid menguante

Al-Rashid fue mi colegio en primaria, entre estas paredes pasé los cursos entre 1990 y 1996 para luego pasar al instituto, que casualmente también se llama Al-Rashid (¿Falta de creatividad?). El nombre viene del Califa abasí Haroun Al-Rashid, figura importante para la ciudad de Raqqa ya que la eligió como residencia de verano y construyó su muralla y sus palacios y mezquitas abasíes a finales del siglo IIX.

Lo de menguante viene porque al volver a este colegio de visita hace un par de años he sentido lo mismo que sentí cuando entré en mi antigua guardería: Me pareció que habían encogido! recordaba los edificios y los patios muchísimo más grandes de lo que veo ahora. Creo que es una sensación bastante común en la gente que vuelve a los sitios tras haberlos abandonado de niños.

La foto de arriba no la hice yo, la copié de un periódico digital que publicó hace unos años un reportaje sobre el colegio en su 50 aniversario. Éste fue el primer colegio público de la ciudad (antes había un colegio privado del que hablaré más abajo), antes la gente aprendía a leer y escribir y a recitar el Corán en aulas contiguas a la gran mezquita de la ciudad,  luego los que querían seguir aprendiendo tenían que ingresar en los colegios de Alepo o Deir Ezzor. Casualmente la primera promoción que estudió en el colegio nuevo fue la de mi padre, que entró directamente en segundo curso en el año 1956. Aunque ya había colegio estatal la gente no perdió la costumbre de enviar a los hijos a las mezquitas un par de días por semana o durante las vacaciones hasta hace muy pocos años.. la verdad es que se notaba el aprendizaje en la mezquita en la  buena caligrafía y ortografía así como en la pronunciación correcta del árabe clásico, que es el idioma del Corán.

El colegio queda en la calle Al- Quatli, que es una calle comercial bastante larga y que une la plaza del reloj (a 50 metros al oeste del colegio) hasta la muralla y la puerta de Bagdad (más o menos a un kilómetro al este). La calle Al- Quatli es el mercado principal de la ciudad y se llama así en honor a Shukri Al-Quatli, el presidente que firmó la independencia de Siria de los franceses en 1946 y que gobernó en dos periodos (1943-1949, 1955-1958). Fue el único presidente sirio elegido democráticamente en su segundo periodo antes de renunciar a su cargo cuando se proclamó la unión sirio-egipcia, de la cual fue un entusiasta debido a su credo panarabista. Tras la ruptura de la unión en 1961 abandonó la política y murió días después de la guerra de los seis días en 1967 víctima de un ataque cardíaco que se dice que fue causado por la angustia que sintió ante la sonora derrota de Siria y Egipto. Otra de las particularidades de Shukri Al-Quatli es que nunca firmó una sentencia de muerte durante su época de presidente. Él había estado condenado a muerte por otomanos y franceses por su activismo político contra la ocupación y cuando llegó al poder su madre le hizo prometer que nunca haría pasar a una madre lo que ella pasó cuando él estaba en la clandestinidad y condenado a muerte, promesa que cumplió. Es uno de los personajes más respetados y queridos de la historia contemporánea de Siria, tanto que su figura todavía permanece en el ideario colectivo pese a la amnesia forzosa impuesta a toda la época anterior al gobierno del Baaz.

A la izquierda del colegio (visto desde donde se captó la imagen) está la antigua oficina de correos, un edificio algo más viejo que el colegio aunque tiene una arquitectura bastante parecida, y a la derecha está el colegio Al-Hurria, el primer colegio privado de la ciudad (data del año 1926 si mal no recuerdo) y pertenece a la comunidad armenia, bastante numerosa como en casi todas la ciudades sirias. Los armenios llegaron a Siria huyendo de las matanzas turcas a principios del siglo pasado y se asentaron rápido y formaron una comunidad de gran importancia económica, sobre todo en lo relacionado con la mecánica y las pequeñas industrias metalúrgicas (tuberías, accesorios agrícolas, etc..). El alumnado de Al-Hurria no es exclusivamente armenio sino que hay alumnos de todos los orígenes. Era el colegio "pijo" de la ciudad, con clases extra de inglés y francés con profesoras bilingües, fiestas vistosas (en navidades y semana santa) y ¡Autobús!.. también se diferenciaban en que su festivo era el domingo en lugar del viernes y que llevaban un mandilón de color azul marino con el cuello a cuadros azules y blancos. Nuestro mandilón era del color de las paredes del colegio más o menos (ahora se le ha cambiado el color y es azulón).

Ha habido cambios en el colegio respecto a como era cuando estudiaba en él. En aquel entonces no existían las verjas del bajo y las puertas de las aulas abrían directamente al patio, tampoco había aulas en el ala derecha del segundo piso, y el tablero de la canasta era de madera pintada de color blanco, por lo demás está igual.

En la portería que se ve en la foto marqué el que sigue siendo el gol de mi vida (tampoco es que marcara muchos más), fue minutos antes de acabar la clase de gimnasia (es decir, el partido) con un tiro desde donde se tomó la fotografía más o menos.. el balón dio en el larguero antes de entrar, empatamos a dos goles gracias a mi golazo.. sólo un par de semanas después Nayim me copió el gol para darle la victoria al Zaragoza ante el Arsenal en la final de la Recopa del 1995.

El mejor día de la semana para cada clase era cuando a su profesor o profesora le tocaba guardia durante el recreo, lo que conllevaba privilegios sujetos al comportamiento durante la clase o el humor del profesor como poder quedarse en clase si hace frío o sacar la bandera en el último recreo si era jueves o sábado. Lo que nos entusiasmaba de ese día es que se nos conceda el honor de tocar el timbre anunciando el recreo, para ser el "elegido" había que hacer méritos, claro.

La ventana derecha del segundo piso de la parte central del edificio era la megafonía, que corría a cargo de los alumnos "enchufados" de turno, sólo sonaban canciones de Marcel Khalife o de Feiruz en los recreos, y cuando era la hora de formar filas para entrar a clase el locutor o locutora de turno daba las instrucciones y decía las consignas que teníamos que contestar con palabras concretas cuadrándose o descansando, según la consigna, tras varias repeticiones de ¡Firmes!, ¡Descansen! llegaba el momento de la promesa pionera, cuando el alumno locutor pregonaba:" Camarada pionero, estate dispuesto siempre para participar en la construcción de la sociedad árabe socialista unida y para defenderla", llamamiento con el que las filas de alumnos contestaban levantando el brazo izquierdo y gritando "¡Siempre dispuesto!".. y luego para clase, o para casa si tocaba.

Creo que desde hace años se ha suprimido la "promesa pionera" y ahora sólo se canta el himno a primera hora los jueves y los sábados.. aunque lentamente, hay cosas que parece que van a mejor..

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Mosaico del Éufrates ( I ): Atardecer de viernes veraniego sobre el Éufrates

Gassan Kanafani, la palabra que aterraba a la barbarie

Si una fuerza carece de argumentos y razones y no se asienta sobre la base de la lógica y la verdad siempre estará temblorosa como una hoja amarillenta en medio de los vientos de los atardeceres otoñales. Da lo mismo lo bruta que sea esa fuerza y lo infinitos que sean sus poderes.. Se sentirá indefensa ante la palabra valiente y la lógica certera.

Hoy se cumplen 38 años del asesinato de Gassan Kanafani, escritor, periodista, político y pintor.. todo un referente intelectual de la izquierda árabe en general y Palestina en particular que Israel no podía permitir su existencia. No podía permitir que haya un joven escritor que simbolice todo lo que odia el ente sionista y su ideología de aniquilación y odio. No podía permitir que Gassan siguiese vivo y ejerciendo una brillante labor cultural e intelectual de lucha por los derechos de su pueblo desheredado.

Nacido en la ciudad Palestina de Akka en el año 1936, tuvo que exiliarse junto a su familia (y cientos de miles de palestinos más) en el año 1948 dirigiéndose primero al Líbano y luego a Siria. Se dedicó a la enseñanza en los colegios de la UNRWA tras un paso incompleto por los estudios universitarios de literatura árabe en la universidad de Damasco, época en la que ya comenzaba su activismo político panarabista y a favor de los derechos de su pueblo. Tras una breve estancia profesional en Kuwait se traslada a Beirut, centro neurálgico de la actividad intelectual árabe, donde se dedica a escribir y dirigir en varios rotatorios.. Ésta actividad periodística junto con su ascendente carrera literaria y su ferviente activismo político como miembro del comité político del Frente Popular para la Liberación de Palestina le confieren gran fama y prestigio en los círculos intelectuales y políticos pese a su juventud.

Su vanguardista carrera literaria dejó varios títulos que todavía hoy siguen siendo referente en la literatura árabe contemporánea y pueden considerarse pioneras en la literatura del exilio palestino. Títulos como "Muerte en la cama Nº12" o "Un mundo que no es nuestro" o "Hombres en el sol" entre otros se consideran imprescindibles en el estudio de la literatura contemporánea árabe en general y sobre todo palestina.

Fue asesinado por el Mosad la mañana del 8 de julio de 1972 cuando salía de su casa junto a su sobrina Lamis (17 años) mediante una bomba colocada bajo su coche. Tenía 36 años.

Pese a que han pasado ya casi cuatro décadas desde su vil asesinato, Gassan Kanafani sigue siendo todo un símbolo de lucha por la libertad y de fe en la victoria de un pueblo aplastado por décadas de injusticias, es curioso que su recuerdo esté tan presente y evidente hoy en blogs, redes sociales, foros.. Es recordado por gente que quizás nació 20 años después de que fuera asesinado por el Mosad.. Seguramente esto no le haga mucha gracia a sus asesinos. Incluso muerto sigue luchando contra la barbarie sionista mediante su recuerdo en la memoria de generaciones de comprometidos con la libertad y el progreso del pueblo palestino.

[Fuente de la imagen]

La negociación trampa de Israel

Por si quedaba alguna duda sobre una hipotética voluntad de presión de EEUU sobre el gobierno israelí para obligarlo a cumplir con sus obligaciones legales aunque sea parcialmente, la estampa de ayer en la casa blanca de Obama y Netanyahu viene a confirmar, una vez más, que EEUU no tiene ninguna legitimidad ya no sólo como intermediario honesto sino incluso como "poli bueno" con mínimo sentido común.

Lo visto en esta reunión entre los mandatarios estadounidense e israelí, pese a estar enmascarado en retórica de compromiso con el proceso de paz, es una afirmación del apoyo inquebrantable que le ofrece EEUU al estado sionista haga lo que haga y sean cuales sean las consecuencias.. algunas de las afirmaciones de Obama hoy confirman, por si alguien veía alguna posibilidad de "cambio" en la administración americana, que EEUU e Israel forman un bando único, con los mismo objetivos e incluso con los mismos medios.

Obama ha asegurado que EEUU nunca pedirá a Israel nada que ponga en riesgo su "seguridad". Esta frase es una declaración de apoyo incondicional ya que Israel, en su habitual ejercicio de inventar eufemismos y retorcer el lenguaje, ha llegado a alegar "motivos de seguridad" para cometer los más atroces crímenes de guerra contra la población civil con resultados dramáticos de muerte y desolación. Recordemos que el ataque a la Flotilla de la Libertad en el que comandos de élite del ejercito atacaron barcos civiles desarmados en aguas internacionales matando a 9 activistas fue definido como "operación de legítima defensa". Los cementerios llenos de miles de muertos palestinos en los últimos años dan un buen testimonio sobre la "seguridad" israelí, con la que el premio Nobel de la Paz se compromete sin fisuras.

Las negociaciones de las que tanto se habla no son más que una estrategia para perder tiempo y dotar a Israel de una cortina de humo para seguir ejerciendo su política salvaje y bárbara contra la población palestina en Gaza y Cisjordania y Jerusalén. Son negociaciones que no van a nada porque parten de la nada. La ANP ha perdido cualquier legitimidad desde que se ha convertido en una seudo- administración local títere de Israel, encargada de exonerar al ente sionista de sus responsabilidades con la población palestina como fuerza ocupante de facto. Mahmoud Abbas no tiene ninguna capacidad para defender los derechos históricos de Palestina ya que su cargo depende únicamente de la connivencia con la fuerza de ocupación y no es más que un efector de los intereses israelíes tanto en materia de "seguridad" como en argumentación política.

Europa y EEUU, aliados existenciales del estado sionista, necesitan algo que se parezca mínimamente a un proceso de paz para vendérselo a la opinión pública. Basta para deslegitimar tal "proceso" recordar que el enviado del cuarteto para el asunto es Tony Blair, un belicista crónico y figura eminente de la política neocón que causó una verdadera tragedia en Irak a causa de una guerra demencial y cruel que ha matado ya a cientos de miles de civiles inocentes.. ¡es como encargarle a un carnicero la promoción de la comida vegetariana!

Estas negociaciones trampa carecen de todos los elementos imprescindibles para un verdadero proceso de paz.. Impiden la representación verdadera del espectro real del pueblo palestino al insistir en fragmentar políticamente a un pueblo al más vil estilo de "divide y vencerás", no ejercen ninguna presión a la fuerza ocupante para que demuestre su compromiso con la paz desmantelando colonias o levantando sus políticas criminales contra la población al tiempo que machacan al lado palestino con exigencias previas inasumibles a no ser que se esté hablando de una rendición incondicional.

Esta pantomima patética es un atropello más de la comunidad internacional contra el pueblo palestino, si fuesen realmente honestos se negarían a ser ni siquiera mediadores si Israel no cumple las resoluciones que le obligan a desmantelar las colonias en Cisjordania y Jerusalén Este, como condición previa para comenzar a hablar de pasos reales hacia un solución justa y legítima. No sólo no lo exigen sino que financian estas colonias de manera indirecta con los impuestos de los ciudadanos a los que engañan con noticias sobre un proceso de paz inexistente, y no bastando con esto la administración americana vende una falsa "congelación" de las colonias durante 6 meses como un gesto digno de ser aplaudido.. Es como si alguien justificara la buena voluntad del asesino alegando que éste se comprometió a esperar un par de días antes de seguir matando! La hipocresía de la comunidad política internacional no tiene límites y parece que cada vez que suelta una barbaridad se viene arriba e intenta superarse soltando otra más grande.

Esto no va a ningún lado, que no se engañe nadie, andarán un par de semanas mareando con reuniones que no valen para nada y luego se excusarán con cualquier cosa para interrumpirlas culpando a los palestinos y alegando que "no hay interlocutor válido".. Ya nos sabemos la historia, estamos hartos de verla repetirse delante de nuestras narices.

Homenaje bizarro a George Orwell

Cuando pasan décadas de opresión, silencio y manipulación.. décadas de control de la mente, el verbo y el sentimiento, décadas de secuestro, hasta del lenguaje.. cuando los fracasos propios son obras de conspiraciones ajenas, cuando pensar se convierte en un deporte de riesgo y hablar en un temeridad antipatriótica..

Tras todo esto es normal que ocurran cosas como ésta:

الدعاء للمخابرات.. حتى عند التضامن مع أطفال غزة!! from all4syria on Vimeo.

Durante la retransmisión en directo de una manifestación de apoyo a los palestinos de Gaza en una ciudad siria la reportera entrevista a una señora mayor y le dice que cuál es su mensaje para las víctimas de la barbarie israelí.. la señora sin enterarse de lo que le están diciendo empieza a proclamar: Que dios nos proteja a nuestro presidente, y al gobierno que lo proteja también.. y que proteja al Mukhabarat (servicio secreto).

Todavía hay quién piensa que 1984 es una novela de ficción…